Религия первобытного общества

Шпаргалка: Религия первобытного общества

СИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ

Кафедра философии

ДОКЛАД

на тему:

Религия первобытного общества

Выполнил: Гусев А. О.

НОВОСИБИРСК 2001

1. Начало религии……………………………………………….……………3

2. Культ Богини-матери……………………………………….……………..4

3. Фетишизм………………………………………………….………..………5

4. Тотемизм………………………………………………….…..……………6

5. Культ животных……………………………………………..…………….7

6. Анимизм…………………………………………………………………….7

Начало религии.

Эдуард Тейлор, известный английский исследователь первобытной культуры, задавался вопросом: существуют ли на земле или существовали когда-нибудь прежде племена людей, у которых совсем не было бы никаких религиозных понятий? В своей книге «Первобытная культура», в которой собрано огромное количество мифов самых различных народов мира, автор сделал вывод: нет, наука не знает таких племён.

У исследователя, стремящегося заглянуть в прошлое на 30 – 40 тыс. лет, т. е. увидеть первые ростки человеческих сообществ на земле, имеется в распоряжении только два инструмента. Первый – это археологические находки, и среди них – немногочисленные каменные, глиняные или деревянные фигурки, а также наскальные рисунки, связанные с древнейшими религиозными культами. Второй – это мифы, легенды, поверья племён, по той или иной причине оказавшихся в стороне от так называемых цивилизованных народов и живущих, видимо, так, как жили их предки тысячи и десятки тысяч лет назад. Хотя иногда их называют «дикими», но человек конца ХХ столетия, окружённый могучими техническими приспособлениями, порой завидует «дикарю», беззаботно пляшущему вокруг костра и даже не подозревающему об экологической катастрофе, генетических болезнях, энергетических кризисах или угрозе атомной войны – всех этих «прелестях» цивилизации.

Во всяком случае, именно у народов по сей день сохраняющих в целом примитивный уклад жизни логично искать ответ на вопрос о религиозных представлениях наших пращуров. Сопоставляя мифы с археологическими находками, неизбежно придётся сделать вывод о том, что с самых первых своих шагов по земле человек всегда ощущал рядом с собой присутствие таинственной незримой силы, от которой во многом зависела его жизнь.

В глубокой древности человек и не думал отдалять себя от природы, но это не значит, что он не стремился понять объяснить мир, в котором жил. Видимо, одним из первых способов подобного объяснения стало перенесением человеком своих собственных свойств и ощущений на окружающий его мир. Так родилась вера в то, что природа – живая. Камни, деревья, реки, облака – всё это живые существа, только не похожие на человека, как не похожи на него тигр, слон, медведь. И те, которые отличаются от человека слишком сильно, могут обладать и совершенно особыми, непонятными и не доступными людям свойствами. Огонь обжигает, молния убивает, гром гремит так, как не под силу крикнуть ни одному человеку.

Люди наблюдали, как из земли появляются ростки, крепли, становились деревьями, — значит, кто-то заботился о том, чтобы вырастить для них съедобные плоды, кто-то населил земли, воды и небеса животными рыбами и птицами. Кто-то, наконец, произвёл на свет самого человека. Чуткий, настороженный, внимательный человек древнейших времён, просто не мог не ощутить не зримо присутствующую в мире силу, от которой зависели и жизнь и смерть. Часто, изучая первобытные верования, учёные встречают почитание этой силы в лице Богини – Матери.

Культ Богини-матери

Зарождение одного из древнейших религиозных культов отделяют от нас десятки тысяч лет. Неудивительно, что известно о нём немногое, а то, чем располагают учёные, может послужить основой лишь более или менее достоверных гипотез.

У народов, сохранивших пережитки отдалённых неолитических времён, практически повсеместно встречается культ всеобщей Матери.

У Маори она именуется Пэпа, Мать-земля, супруга Бога Небесного. У эвенков Подкаменной Тунгуски – Бугады Энинитын. Она мыслится хозяйкой вселенной и одновременно – матерью зверей и людей. Кетское женское божество Томам подобно эвенкийской Бугады Энинитын.

В Индии она известна под именами Шакти и пракрити. В одном древнем индийском тексте она прямо связывается с ростом и рождением. А на одной печати из Хараппы можно рассмотреть изображение женщины, из лона которой поднимается растение.

В Передней Азии и Африке Великая Богиня-Мать почиталась почти у всех культурных народов периода начала письменности. «Та, которая рождает плоды земли», — египетская Исида, малоазиатская Кибела, скорбь которой несёт умирание растительности, её двойник в Элладе – Деметра, карфагенская Танит, сидонская астарта, Артемида Эфесская, изображавшаяся с десятком грудей, как бы готовая накормить весь мир, — всё это лишь перевоплощения древней Матери Мира. В языческой Руси слова «Мать-земля» имели не просто метафорическое значение. Они обозначали душу природы, богиню, супругу «Хозяина неба».

Богиня-Мать правит всеми природными процессами. Это она заставляет оживать семя, погружённое в землю; она вселяет любовь в людей и животных, ей поют песни птицы в дни весеннего ухаживания. По её мановению распускаются цветы и наливаются плоды. Её радость – это радость всего живущего; её глаза смотрят на нас с небесной лазури, её рука нежно ласкает листву, она проносится над миром в дуновении весеннего ветерка.

Все женские божественные лики – разновидность единой богини, и эта богиня – женское начало мира, один пол, возведённый в абсолют.

Богиня-Мать – всеобщая прародительница. Из её лона вышли растения, животные, люди. Поэтому в мышлении первобытного человека живёт чувство родства, которое связывает все живые существа. Для охотников каменного века зубры и медведи, орлы и бобры – это такие же дети природы, как и они сами. Даже опасные звери, даже объекты промысла представлялись им таковыми. Следы этого чувства мы находим у многих примитивных народов.

Фетишизм

Когда первые португальские мореплаватели в XV в. высадились на побережье Западной Африки, они столкнулись со сложным и незнакомым миром темнокожих туземцев. Попытка обратить их в «истинную веру» не удались, поскольку местное население имело свою веру, и португальцам по неволе пришлось заняться её изучением. Чем дальше продвигались они в глубь африканского континента, тем более поражались распространённому у местных племён обычаю поклоняться различным предметам, которым приписывались сверхъестественные свойства. Португальцы назвали их фетишами. В дальнейшем эта форма религии получила название фетишизм. Видимо, она является одной из самых ранних форм, известным всем народам нашей планеты.

Фетишем мог стать любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека: камень необычной формы, кусок дерева, части тела различных животных. Позднее появились изготовленные из камня, дерева, металла фигурки. Нередко фетишем оказывался случайно выбранный предмет. И если его владельцу сопутствовала удача, значит, фетиш обладает магической силой. В противном случае их заменяли. У некоторых народов существовал обычай благодарить, а иногда и наказывать фетиши.

До наших дней дошло множество фетишей амулетов-оберегов. Амулетом служит предмет, которому приписываются магические свойства отвращать от человека несчастья и приносить удачу. Амулет-оберег должен был оберегать своего владельца.

Фетишем иногда становилось часть чего-то большого: например, камень с почитаемой горы, кусочек священного дерева или изображение почитаемого животного. Фетиш мог быть просто рисунком или татуировкой на теле.

Особая группа фетишей связана с распространённым у многих народов культом предков. Их изображения становятся фетишами, которым поклоняются. Иногда это идолы – человекоподобные фигурки из дерева, камня, глины, а иногда предка изображает специальный знак, как это было принято, например в Китае.

Ярким примером фетиша, связанного с культом предков, являются алелы енисейских кетов. Алел – деревянная кукла с большой головой, руками, ногами, глазами из бусин или пуговиц, одетая в традиционную кетскую одежду из сукна и оленьих шкур. Обычно куклы изображают старух, которые призваны помогать семье во всех её делах. Они охраняют дом, следят за детьми и скотиной – оленями, собаками. Алелы переходят от родителей к детям. При перекочёвках их возят в специальном берестяном туеске. По представлениям кетов, человек должен о них заботиться, кормить, одевать, почтительно с ними обращаться. В противном случае членам семьи грозит гибель.

Тотемизм

Фетишизм тесно переплетается с другими формами верований, в первую очередь с тотемизмом .

Тотемизм – это система религиозных представлений о родстве между группой людей и тотемом – мифическим предком, чаще всего каким-либо животным или растением. К тотему относились как к доброму и заботливому предку и покровителю, который оберегает людей – своих родственников – от голода, холода, болезней и смерти. Первоначально тотемом считалось только настоящее животное, птица, насекомое или растение. Затем достаточно было их более или менее реалистического изображения, а позже тотем мог изображаться любым символом, словом или звуком.

Каждый род носил имя своего тотема, но могли быть более «специализированные» тотемы. Например, все мужчины одного рода считали своим предком одно животное или растение, а у женщин был другой тотем.

Выбор тотемов часто связан с физико-географическим характером местности. Так, например, у многих племён Австралии в качестве тотемов выступают обычные здесь кенгуру, страус эму, опоссум, дикая собак, ящерица, ворон, летучая мышь.

Важно отметить, что тотем не обожествляется, его не наделяют свойствами и качествами бога, люди просто верят в своё родство и ним.

Тотемизм – это религия раннеродового общества, где кровнородственные связи являются самыми важными среди людей. Подобные же связи, человек усматривает и в окружающем мире, он наделяет всю природу родственными отношениями. Животные и растения, составляющие основу жизни охотника и собирателя, становятся предметом его религиозных чувств.

По мере исторического развития большинство народов утратило тотемические представления. Однако кое-где тотемизм проявил необычайную живучесть, например у австралийских аборигенов. Австралию вообще называют классической страной тотемизма.

Тотемические черты ясно видны в образах богов и героев в верованиях коренных жителей Центральной и Южной Америки. Таковы Уицилопочтли – колибри – верховное божество ацтеков, Кетсалькоатль – одно из главных божеств индейцев, творец мира, создатель человека, владыка стихий.

В религиозных представлениях древних греков следы тотемизма хранят мифы о кентаврах, часто встречающиеся мотивы превращения людей в животных и растения.

Культ животных

Тотемизм послужил одним из главных источников возникновения зоолатрии – культа животных, широко распространённого у многих народов мира. Формы зоолатрии разнообразны: прямое поклонение животным, страх перед ними, вера в оборотней, посвящение животных божествам, вера в их особую связь с миром духов и богов.

Одним из проявлений зоолатрии является, например, уподобление животных людям. При этом считается, что животные слышат и понимают человеческую речь, могут превращаться в людей или когда-то были людьми.

Именно культ животных проявляется в запрете убивать определённых зверей и есть их мясо или, наоборот, в ритуальном заклании зверя, мясо которого съедают во время обряда умилостивления духа животного. О культе животных у того или иного народа свидетельствуют предания об умирающем и воскрешающем звере, о браках людей с животными и рождении детей от них, вера в духов – хозяев животных и обряды, посвящённые им.

Анимизм

Кроме тотемизма и фетишизма к наиболее ранним формам религии можно отнести и анимизм. Вера в существование души и духов присуща всем культурам человечества. Среди этнографов и религиоведов распространено мнение, что анимизму предшествовала более ранняя ступень религиозного сознания – аниматизм, когда существовала вера не в отдельных духов, а во всеобщую одушевлённость природы.

Поклонение духам не только в древности, но и в наше время является важным элементом верований разных народов. Например, многие племена Центральной Индии верят в многочисленных духов, которые населяют джунгли, горы, водоёмы. Эти духи (бонги) бывают добрые и злые. Им приносятся многочисленные жертвы, проводятся ритуалы и церемонии, чтобы их умилостивить.

У жителей Андаманских островов распространена вера в духов, олицетворяющих различные силы и явления природы. Чаще всего эти духи представляются андаманцам злыми и опасными, они олицетворяют враждебные человеку силы природы. Так, дух леса Эрем-чаугала ранит или убивает невидимыми стрелами; злой дух моря Джуру-вин поражает внезапной болезнью и поедает утопленников; духи Чол убивают невидимыми копьями во время дневного зноя. Из сонма духов особенно выделяется Пулугу, олицетворяющий разрушительный муссон. Он насылает на людей бурю, если те не соблюдают некоторые запреты, особенно связанные с пищей.

СИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ

Кафедра философии

ДОКЛАД

на тему:

Религия первобытного общества

Выполнил: Гусев А. О.

НОВОСИБИРСК 2001

1. Начало религии……………………………………………….……………3

2. Культ Богини-матери……………………………………….……………..4

3. Фетишизм………………………………………………….………..………5

4. Тотемизм………………………………………………….…..……………6

5. Культ животных……………………………………………..…………….7

6. Анимизм…………………………………………………………………….7

Начало религии.

Эдуард Тейлор, известный английский исследователь первобытной культуры, задавался вопросом: существуют ли на земле или существовали когда-нибудь прежде племена людей, у которых совсем не было бы никаких религиозных понятий? В своей книге «Первобытная культура», в которой собрано огромное количество мифов самых различных народов мира, автор сделал вывод: нет, наука не знает таких племён.

У исследователя, стремящегося заглянуть в прошлое на 30 – 40 тыс. лет, т. е. увидеть первые ростки человеческих сообществ на земле, имеется в распоряжении только два инструмента. Первый – это археологические находки, и среди них – немногочисленные каменные, глиняные или деревянные фигурки, а также наскальные рисунки, связанные с древнейшими религиозными культами. Второй – это мифы, легенды, поверья племён, по той или иной причине оказавшихся в стороне от так называемых цивилизованных народов и живущих, видимо, так, как жили их предки тысячи и десятки тысяч лет назад. Хотя иногда их называют «дикими», но человек конца ХХ столетия, окружённый могучими техническими приспособлениями, порой завидует «дикарю», беззаботно пляшущему вокруг костра и даже не подозревающему об экологической катастрофе, генетических болезнях, энергетических кризисах или угрозе атомной войны – всех этих «прелестях» цивилизации.

Во всяком случае, именно у народов по сей день сохраняющих в целом примитивный уклад жизни логично искать ответ на вопрос о религиозных представлениях наших пращуров. Сопоставляя мифы с археологическими находками, неизбежно придётся сделать вывод о том, что с самых первых своих шагов по земле человек всегда ощущал рядом с собой присутствие таинственной незримой силы, от которой во многом зависела его жизнь.

В глубокой древности человек и не думал отдалять себя от природы, но это не значит, что он не стремился понять объяснить мир, в котором жил. Видимо, одним из первых способов подобного объяснения стало перенесением человеком своих собственных свойств и ощущений на окружающий его мир. Так родилась вера в то, что природа – живая. Камни, деревья, реки, облака – всё это живые существа, только не похожие на человека, как не похожи на него тигр, слон, медведь. И те, которые отличаются от человека слишком сильно, могут обладать и совершенно особыми, непонятными и не доступными людям свойствами. Огонь обжигает, молния убивает, гром гремит так, как не под силу крикнуть ни одному человеку.

Люди наблюдали, как из земли появляются ростки, крепли, становились деревьями, — значит, кто-то заботился о том, чтобы вырастить для них съедобные плоды, кто-то населил земли, воды и небеса животными рыбами и птицами. Кто-то, наконец, произвёл на свет самого человека. Чуткий, настороженный, внимательный человек древнейших времён, просто не мог не ощутить не зримо присутствующую в мире силу, от которой зависели и жизнь и смерть. Часто, изучая первобытные верования, учёные встречают почитание этой силы в лице Богини – Матери.

Культ Богини-матери

Зарождение одного из древнейших религиозных культов отделяют от нас десятки тысяч лет. Неудивительно, что известно о нём немногое, а то, чем располагают учёные, может послужить основой лишь более или менее достоверных гипотез.

У народов, сохранивших пережитки отдалённых неолитических времён, практически повсеместно встречается культ всеобщей Матери.

У Маори она именуется Пэпа, Мать-земля, супруга Бога Небесного. У эвенков Подкаменной Тунгуски – Бугады Энинитын. Она мыслится хозяйкой вселенной и одновременно – матерью зверей и людей. Кетское женское божество Томам подобно эвенкийской Бугады Энинитын.

В Индии она известна под именами Шакти и пракрити. В одном древнем индийском тексте она прямо связывается с ростом и рождением. А на одной печати из Хараппы можно рассмотреть изображение женщины, из лона которой поднимается растение.

В Передней Азии и Африке Великая Богиня-Мать почиталась почти у всех культурных народов периода начала письменности. «Та, которая рождает плоды земли», — египетская Исида, малоазиатская Кибела, скорбь которой несёт умирание растительности, её двойник в Элладе – Деметра, карфагенская Танит, сидонская астарта, Артемида Эфесская, изображавшаяся с десятком грудей, как бы готовая накормить весь мир, — всё это лишь перевоплощения древней Матери Мира. В языческой Руси слова «Мать-земля» имели не просто метафорическое значение. Они обозначали душу природы, богиню, супругу «Хозяина неба».

Богиня-Мать правит всеми природными процессами. Это она заставляет оживать семя, погружённое в землю; она вселяет любовь в людей и животных, ей поют песни птицы в дни весеннего ухаживания. По её мановению распускаются цветы и наливаются плоды. Её радость – это радость всего живущего; её глаза смотрят на нас с небесной лазури, её рука нежно ласкает листву, она проносится над миром в дуновении весеннего ветерка.

Все женские божественные лики – разновидность единой богини, и эта богиня – женское начало мира, один пол, возведённый в абсолют.

Богиня-Мать – всеобщая прародительница. Из её лона вышли растения, животные, люди. Поэтому в мышлении первобытного человека живёт чувство родства, которое связывает все живые существа. Для охотников каменного века зубры и медведи, орлы и бобры – это такие же дети природы, как и они сами. Даже опасные звери, даже объекты промысла представлялись им таковыми. Следы этого чувства мы находим у многих примитивных народов.

Фетишизм

Когда первые португальские мореплаватели в XV в. высадились на побережье Западной Африки, они столкнулись со сложным и незнакомым миром темнокожих туземцев. Попытка обратить их в «истинную веру» не удались, поскольку местное население имело свою веру, и португальцам по неволе пришлось заняться её изучением. Чем дальше продвигались они в глубь африканского континента, тем более поражались распространённому у местных племён обычаю поклоняться различным предметам, которым приписывались сверхъестественные свойства. Португальцы назвали их фетишами. В дальнейшем эта форма религии получила название фетишизм. Видимо, она является одной из самых ранних форм, известным всем народам нашей планеты.

Фетишем мог стать любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека: камень необычной формы, кусок дерева, части тела различных животных. Позднее появились изготовленные из камня, дерева, металла фигурки. Нередко фетишем оказывался случайно выбранный предмет. И если его владельцу сопутствовала удача, значит, фетиш обладает магической силой. В противном случае их заменяли. У некоторых народов существовал обычай благодарить, а иногда и наказывать фетиши.

До наших дней дошло множество фетишей амулетов-оберегов. Амулетом служит предмет, которому приписываются магические свойства отвращать от человека несчастья и приносить удачу.

Амулет-оберег должен был оберегать своего владельца.

Фетишем иногда становилось часть чего-то большого: например, камень с почитаемой горы, кусочек священного дерева или изображение почитаемого животного. Фетиш мог быть просто рисунком или татуировкой на теле.

Особая группа фетишей связана с распространённым у многих народов культом предков. Их изображения становятся фетишами, которым поклоняются. Иногда это идолы – человекоподобные фигурки из дерева, камня, глины, а иногда предка изображает специальный знак, как это было принято, например в Китае.

Ярким примером фетиша, связанного с культом предков, являются алелы енисейских кетов. Алел – деревянная кукла с большой головой, руками, ногами, глазами из бусин или пуговиц, одетая в традиционную кетскую одежду из сукна и оленьих шкур. Обычно куклы изображают старух, которые призваны помогать семье во всех её делах. Они охраняют дом, следят за детьми и скотиной – оленями, собаками. Алелы переходят от родителей к детям. При перекочёвках их возят в специальном берестяном туеске.

Первобытная религия — функции, формы

По представлениям кетов, человек должен о них заботиться, кормить, одевать, почтительно с ними обращаться. В противном случае членам семьи грозит гибель.

Тотемизм

Фетишизм тесно переплетается с другими формами верований, в первую очередь с тотемизмом .

Тотемизм – это система религиозных представлений о родстве между группой людей и тотемом – мифическим предком, чаще всего каким-либо животным или растением. К тотему относились как к доброму и заботливому предку и покровителю, который оберегает людей – своих родственников – от голода, холода, болезней и смерти. Первоначально тотемом считалось только настоящее животное, птица, насекомое или растение. Затем достаточно было их более или менее реалистического изображения, а позже тотем мог изображаться любым символом, словом или звуком.

Каждый род носил имя своего тотема, но могли быть более «специализированные» тотемы. Например, все мужчины одного рода считали своим предком одно животное или растение, а у женщин был другой тотем.

Выбор тотемов часто связан с физико-географическим характером местности. Так, например, у многих племён Австралии в качестве тотемов выступают обычные здесь кенгуру, страус эму, опоссум, дикая собак, ящерица, ворон, летучая мышь.

Психологическая интерпретация происхождения тотемизма. Основная черта магии — вера в сверхъестественную связь человека с таинственными силами, разделение ее по целям воздействия. Фетишизм как вера в магическую силу предметов. Практика поклонения предкам.

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Религии первобытного общества

Первобытные верования

Тотемизм

Тотемизм — это вера группы людей в их непосредственную родственную связь с определенным видом животных, растений или иных явлений природы. Необходимо особо отметить, что перед нами стоит группа людей, племя, в сознании которого уже жестко запечатлено деление на "своих" и "чужих". "Мы принадлежим к одному тотему, мы отличны не только от природного мира, но и от других тотемных групп". Возможно, вера в родство с неким природным объектом возникла из осознания оторванности от природы. Человек потерял гармонию с природным миром, поскольку осознал свой особый статус. Как мы уже говорили, человек — и физическое (природное), и духовное (надприродное) существо, поэтому он, естественно, ощущал некоторую связь с природой, которая оформилась в виде представлений о тотемном родстве.

Религия первобытного общества

Это психологическая интерпретация происхождения тотемизма.

Веруя в родственную связь с тотемом, люди также верили в то, что души умерших предков переселяются в тела тотемных животных. Поэтому все животные тотема считались членами племени.

Тотемические верования, естественно, не ограничивались лишь представлениями. Вся жизнедеятельность первобытного человека определялась его религиозными взглядами. Возникали определенные тотемические обряды, т. е. действия по поклонению тотему, установлению связи с тотемом (приобщение) и, в конечном счете, по привлечению тотема к решению насущных проблем. Обрядовая практика сопровождала индивида на протяжении всей жизни. Рождение, усвоение обычаев рода (социализация), введение во взрослую жизнь (посвящение, инициация), смерть были связаны с определенными обрядами.

Магия

Наряду с тотемизмом и табу, как наиболее древними верованиями, следует выделить магию. Магия, так же, как тотемические обряды и табу, составляла практическую сферу жизни первобытных людей.

Магия — это система представлений и обрядов, призванных практически воздействовать на окружающую действительность с целью изменения ее в нужном для человека направлении.

Для магии характерна вера в сверхъестественную связь человека с таинственными силами (например, с умершими предками) и вера в возможность влияния на них. Магию можно назвать элементарной наукой, поскольку с помощью магии древний человек, подобно современному, изучал окружающий мир и учился изменять его. Необходимо особо выделить тот факт, что магические действия носят не прямой, а символический характер. Например, вместо того чтобы организовать полив посевов, практиковались магические действия, направленные на вызов дождя. Возникновение символов и символических действий говорит о большом скачке в развитии психики человека.

Для производства магических действий (обрядов) выделялись специальные люди — колдуны и шаманы, как мужчины, так и женщины, причем последние в глубокой древности преобладали.

Реконструировать сами магические обряды сегодня можно лишь наблюдая за действиями современных шаманов у некоторых примитивных народов. Так, шаман, обычно при помощи музыкального инструмента, например бубна, приводил себя в состояние транса, в котором ему открывалась возможность общения со сверхъестественными силами.

Магия разделялась по целям воздействия: военная, любовная, вредоносная, лечебная, промысловая и т.д. Развиваясь, магия породила веру в сверхъестественные свойства предметов. Так возник фетишизм.

Фетишизм

Фетишизм основывается на вере в магическую силу предметов (амулетов, талисманов, идолов и т.

д.). Фетиш считался носителем части могущества сверхъестественного мира.

Фетишами могли стать как природные объекты (камни, палки), так и предметы, созданные руками человека (из дерева, глины и т. д.). Считалось, что фетиши помогают их обладателям в повседневной жизни: предохраняют от болезней, вызывают дождь, помогают в охоте, ловят и наказывают воров, придают храбрости, помогают победить неприятеля и т. д.

Разновидностью фетишизма можно считать идолопоклонство. Идол — это изготовленный человеком материальный предмет, которому обычно придаются черты человека или животного и который наделяется сверхъестественными магическими способностями.

Анимизм

Объединяющей формой всех вышеперечисленных воззрений можно считать анимизм. Анимизм — это вера в существование духов и одушевление сил природы, животных, растений и неодушевленных предметов. Духам приписывалось разумное начало. Мир духов — мир невидимых, неуловимых субстанций, которые, однако, имеют способность действовать в естественном мире. Отсюда следует необходимость практического взаимодействия с ними. Практика анимизма включает в себя жертвоприношения, культовые церемонии и т. п.

Высшей формой анимизма является вера в существование души у человека, которая способна продолжать бытие и вне человеческого тела либо в бестелесной форме, либо переселяясь в тело тотемного животного, растения, предметы. Следовательно, души покойных предков могут влиять на жизнь живых. Отсюда — практика поклонения предкам.

Аниматизм

Веру в существование безличной силы, разлитой по всему миру, способной влиять на жизнь людей и явления природы, принято называть аниматизмом. Существует мнение, что первоначально появилась вера во всесильную безличную силу, а затем вера в существование душ, духов и т. п. Аниматизм присущ не только первобытным религиозным представлениям, но и развитым религиям.

Тотемизм, табу, магия, фетишизм, анимизм, аниматизм появились практически с появлением человека и на протяжении всей человеческой истории сопровождали и определяли жизнь человека. И сегодня эти древние верования играют большую роль в жизни современного общества, сохранившись в виде предрассудков, суеверий и т. п.

Проторелигии: тотемизм, анимизм, фетишизм и магия

Религия как историческая категория культуры. Ее сущность, истоки и формирование. Концепции соотношения ее с культурой. Особенности древних форм религий: тотемизма, анимизма, магии и фетишизма, характеризующих верования и обряды первобытного человека.

реферат [23,6K], добавлен 17.05.2011

Предмет и основные понятия истории религии

Слово "религия" как эквивалент слова "вера". Вера в Авесте – древней книге иранцев, ее связь с именем бога Варуна у индоариев. Религия как совокупность способов достижения Бога. Этапы развития религии: анимизм и монотеизм. Религиоведческие школы Запада.

реферат [38,2 K], добавлен 20.05.2009

Религия и религиозная вера

Религия как древнейшая форма духовной культуры, ее происхождение, структура, проблема происхождения и роль в современном мире. Особенности религиозной веры как основы любой религии. Сравнительная характеристика основных групп ныне существующих религий.

реферат [25,4 K], добавлен 10.02.2010

Религиозная вера и потребности человека

Религиозная вера как универсальный феномен социального общества. Соотношение религиозной веры, чувства и научного знания. Стремление обрести эмоционально-чувственную связь с миром как причина влечения к религии. Потребность как мотивация достижения цели.

реферат [53,1 K], добавлен 22.11.2013

Основы религии

Форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая свод моральных норм и типов поведения, культовых действий и объединение людей в организации. Политеистические и монотеистические религии. Определение тотемизма и фетишизма.

презентация [4,0 M], добавлен 18.05.2011

Религии в современном мире

Религия — вера людей в сверхъестественные силы и существа, свод норм поведения, культов, обрядов и духовных убеждений. Характеристика и тенденции развития трех мировых религий — буддизма, христианства, ислама. Их роль в социальной жизни человека и обществ

курсовая работа [39,1 K], добавлен 30.01.2012

Религия есть опиум для народа

Место религиозных представлений в решении социальных и конфликтных ситуаций, получения творческого вдохновения, ухода от реальности. Религия в мировой истории: вера центрально-американских индейских племен, в Средневековой Европе и современном мире.

реферат [24,6 K], добавлен 16.09.2016

Вера и знание в религии и науке

Понятие веры и знания. Гносеологический элемент веры, ее психологическая сторона. Особенности религиозной веры. Наука и религия: проблемы взаимопонимания. Знание как проверенный практикой результат познания действительности. Рост научного знания.

реферат [54,0 K], добавлен 19.10.2012

Основные понятия религоведения

Для религии необходимо несколько духовно единых в вере людей, находящихся в устойчивом, организованном общении. Вера исходит из индивидуальности верующей личности, а религия – из общности верующих людей. Любая религия зарождается от личной веры.

реферат [70,2 K], добавлен 09.06.2008

Время Христа и время человека. Вера

Восприимчивость к Божией воле как основа времени. Модусы временности в теологии. Чудо прообразующего богочеловеческого послушания. Аналогия между божественным, богочеловеческим и чисто человеческим внутренним состоянием. Вера в целостность Божьего дела.

реферат [53,5 K], добавлен 26.08.2013

Формы первобытных верований:

Религии доклассового общества очень разнообразны.

○ Фетишизм – вера в силу и могущество священной вещи (почитание неодушевленных материальных предметов, якобы наделенных сверхъестественными свойствами).

       Фетишем мог стать любой предмет, задевший воображение человека – камень необычной формы, зуб животного, ювелирное украшение – ему приписывают некоторые свойства, например: исцелять от болезни, предохранять от врагов, помогать на охоте. За помощь фетиш благодарили, за так называемый отказ – наказывали.

До наших дней дошло множество фетишей в форме амулетов-оберегов. Амулетом служит предмет, которому предписывали магические свойства отвращать от человека несчастья и приносить удачу. Способность отвращать беды приписывалась и талисманам. Но амулет носили открыто, обычно на шее, а талисман прятали от посторонних глаз.

Фетишизм тесно переплетается с другими формами верований и в первую очередь с тотемизмом.

○ Тотемизм – это система религиозных представлений о родстве между группой людей и тотемом – мифическим предком, чаще всего определенным видом растений, животных или явлении природы. Слово тотемизм происходит от «от-отем», что на языке североамериканских индейцев означает «его род».

       К тотему относились как к доброму и заботливому предку и покровителю, который оберегает людей – своих родственников – от голода, холода, болезней и смерти. Важно отметить, что тотем не обожествлялся, его не наделяли свойствами и качествами бога, люди просто верят в свое родство с ним. Близость между человеком и тотемом выражается прежде всего в запрете (табу) убивать и употреблять тотем в пищу. Однако при исполнении некоторых обрядов обычай предписывал съесть немного мяса тотема для укрепления магической связи с ним.

В белорусской культуре тотемизм сохранился в форме пережитков, ри­туальных запретов. Народ­ное творчество не только хранит устные образы тотемов, но и «овеществляет» их в облике коньков и петушков на крыше, утиц-солонок.

Первобытные религии: названия и идеология

Тотемные символы остались в традиционных обрядах. На­пример, в свадебной лирике главные действующие лица — жених и невеста — именуются по-тотемному утка да селезень, сокол да лебедь

○ Анимизм – (от лат. «душа») вера в существование души и духов, одухотворенность природы, и присуща всем культурам человечества.

       Эта вера возникла в ходе размышления первобытного человека над такими явлениями как смерть, сон, галлюцинации, транс.

       Такие верования живы и сейчас. К примеру, многие племена Центральной Индии верят в многочисленных духов, которые населяют джунгли, горы, водоемы. Эти духи бывают добрые и злые. Им приносят многочисленные жертвоприношения, для их умилостивления проводятся ритуалы и церемонии.

○ Магия – представления и обряды, в основе которых лежит вера в возможность влияния на людей, предметы и явления объективного мира с помощью определенных действий.

       По методам действия магия бывает:

Ø контактная, действующая путем непосредственного соприкосновения носителя магической силы с объектом, на который направлено действие;

Ø инициальная – магический акт направлен на объект, недосягаемый для субъектов магических действий;

Ø парциальная – воздействие оказывается на подобие объекта.

По целям воздействия: вредоносная, военная, лечебная, любовная.

Магия является не только основой религиозной обрядовости, но и фундаментальной составляющей общечеловеческой культуры.